فعله ، إلينا إيابهم ، وعلينا حسابهم ، فسنمتّعهم بحظوظهم ، والوقوف مع عوائدهم ، زمانا قليلا ، ثم نضطرهم إلى غم الحجاب وسوء الحساب . والعياذ باللّه . ثم برهن على توحيد من يجب الاستسلام له ، فقال : [ سورة لقمان ( 31 ) : الآيات 25 إلى 26 ] وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ ( 25 ) لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ( 26 ) يقول الحق جل جلاله : وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ؛ لوضوح الدليل المانع من إسناد الخلق إلى غيره ، فيضطرون إلى الإقرار بذلك ، قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ على إلزامهم وإلجائهم إلى الاعتراف بما يوجب بطلان معتقدهم من شرك الأصنام ، بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ أن ذلك يلزمهم إذا نبهوا عليه ، ولم ينتبهوا ، فالإضراب عن كلام محذوف ، أي : فيجب عليهم أن يعبدوا اللّه وحده ، لمّا اعترفوا ، ولكنهم لا يعلمون ، لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ملكا وعبيدا ، إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ، أي : الغنى عن حمد الحامدين ، المستحق للحمد وإن لم يحمدوه . الإشارة : قد اتفقت الملل على وجود الصانع . ثم وقفت العقول في مقام الحيرة والاستدلال ، وامتدت الأرواح والأسرار بأعناقها إلى معرفة الذات وشهودها ، فمن وجدت عارفا كاملا سلك بها الطريق ، حتى أوقعها على عين التحقيق ، فأشرفت على البحر الزاخر ، فغرقت في بحر الذات وتيار الصفات ، ثم رجعت إلى بر الشريعة لتدل غيرها على الوصول . وقل الحمد للّه أن وجدت من يعرفك باللّه ، وأكثر الخلق حائدون عن العلم باللّه . ثم إن العلم باللّه وبصفاته وأسمائه لا نهاية له ، كما قال تعالى : [ سورة لقمان ( 31 ) : الآيات 27 إلى 28 ] وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 27 ) ما خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ واحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ( 28 ) قلت : ( ولو أنما في الأرض ) : مذهب الكوفيين وجماعة : أن ما بعد « لو » : فاعل بفعل محذوف ، أي : ولو ثبت كون ما في الأرض . . إلخ . ومذهب سيبويه : أنه مبتدأ ، أي : ولو كون ما في الأرض واقع ، و ( البحر ) : مبتدأ ، و ( يمده ) : خبره ، أي : يمد ما ذكر من الأقلام . و ( من بعده سبعة أبحر ) : مبتدأ وخبر . وحذف التمييز ، أي : ( مدادا ) ،